Hristiyan kredosu

                                    

IZNIK-ISTANBUL KREDO'SUNUN YORUMU :

Iman sembolünün incelenisini ele almadan önce Kutsal-Ruh'a dua etmeliyiz . Keza hiç kimse Kutsal-Ruh'un
isigi olmaksizin Allah'tan
bahsedemez . Onsuz hiç bir din dersine baslanamaz . Bize Allah'i tanitabilen ne ögretmenin egitsel ( pedagogique
) yetenekleri
nede ögrencinin parlak zekasidir . Fakat Allah'in kendisi kendini bize tanitir , belirir ve bize seslenir . Bu çagriya
yanit
vermek için girisimimiz Allah'la bulusmayi istemek onu aramak ve onu sevinç ve sevgiyle karsilamak olacaktir
.

O halde zekamizi ve yüregimizi Allah'a açmak için Kutsal-Ruh'u yardima çagiralim :

Göksel kiral , tesellici
Hakikat Ruh'u
Senki her yerde varsin
Ve her seyi doldurursun
Inaytelerin hazinesi ve yasam vericisi
Gel ve bizde konut kur
Bizi her türlü kirden temizle
Ve canlarimizi kurtar
Senki inayetsin .

AMIN !

Latince ' credo ' sözcügü ' iman ederim anlamina gelir . Kredo katekümenlerin vaftizi için inan
bildirgesi olarak hazirlanmistir
. O vaftiz formülünün içerigini açiklar . ' Imdi siz gidip bütün uluslari sakirt edin
, onlari Baba ve Ogul ve Kutsal-Ruh
adina vaftiz eyleyin ' ( Matta 28,19 ) .

Ilk dogmatik kredo 325'de açiklanan IZNIK-ISTANBUL kredosudur . Daha bu 381 ' de ikinci konsilin babalari tarafindan
bazi
heretik ögretiler karsisinda ortodoks ögrertisini tanimlama zorunluluguna yanit vermek için tamanlanmistir
. 451'de kadiköyde
toplanan 4'cü konsildede onu resmi bir dogmatik formül olarak ayni biçimde okuruz . 5'ci yüzyilin sonuna
dogru Istanbul liturjik
( ayinsel ) kredosu Iznik kredosunun kesin ve tam formülü olarak sayilip ve her yerde iman kurali olarak kabül
edilecektir
. 6'ci konsil ise bugün söyledigimiz iznik-istanbul kredosunun otorite karakterini dogrulayacaktir.

BIR TEK TANRIYA IMAN EDERIM :

Tanri insanlara belirdi , kendini ilk önce yahudi halkina ahitlerle ve belirtilerle tanitti . Kutsal yazida bize bunun
öyküsünü
iletir .

Rab Allah kendini Musaya söyle esinlemistir : ' BEN , BEN OLANIM ' ( çikis 3 , 14 ) .

Yahüdiler , hristiyanlar ve müslümanlar Eski Ahitin kisisel ve diri Tanrisini bilirler Hepimiz Ona dua etmesini
ve mezmurlar
, nesideler ve peygamberlikler vasitasiyla onunla konusmasini ögrenir , Ona ' sen ' deriz . Yahudiler ve Müslümnalr
gibi tek
Tanriliyiz . ve Hristiyan ilhami yoluyla bilginin dolulugunu aldik : ' üç kiside tek bir Tanriyi , Kutsal üçlügü
' . Biricik
Tanriyi bölmüyoruz . , üç Tanri demiyoruz . Diyoruzki : Baba Tanridir , Ogul Tanridir , Kutsal-Ruh Tanridir
. Her üçüde tek
bir Tanridir , yani üç kiside bircik öz . Tanrida birlik ve üçlük birbirinden ayrilmaz .
üç kiside tek bir Tanriyi bildiriyoruz
, fakat Onu açiklayabilecegimizi iddia etmiyoruz . Tanrida Kutsal-üçlügün SIRRI insan aklina
göre göre kavranamaz , dilegetirilemez
, anlasilamaz . üç defa Kutsal-Allaha tapariz ve serafimlerle söyle dile getiririz :

Kutsalsin , kutsalsin , kutsalsin Rab Allah gök ve yer senin izzetinle dolu . ( Isaya peygamber 6 , 3 ) .

KADIRI MUTLAK BABA :

üçlügün ilk kisisi olan Baba Tanriligin biricik kaynagidir ve üç Tanrisal kisiligin birliginin
ilkesidir . Yunanca ' pantokrator
' sözcügü kadiri mutlak ve kudretli anlamina gelir . Puta tapar dinlerin imgeledikleri gibi Tanri isinden önce
varolan ebedi
bir maddenin örgütleyicisi degildir . Kaosa düzen veren epitken ( Démiurge ) 'de degildir . Tanri dünyanin
tek yaraticisidir
. Tanri kudretli eliyle varolusu yokluktan varliga getirmistir , herseyi varolusta tutar , dünyayi yokluktan ( ex nihilo
)
hiç bir seyden yaratip ona bir baslangiç vermistir . Yanlizca Tanri hem yaratimdan öncedir hemde baslangiçtan
önce ( bakiniz
Dogus 1 , 1 ; Süleymanin meselleri 8 , 23 ; Yuhanna incili 1 , 1 ) .

YERIN VE GÖGÜN GÖRÜNEN VE GÖRÜNMEYEN SEYLERIN YARATICISI : Baslangiçta Tanri yeri ve
gögü yaratti . Yer ve gök Incil dilinde
sonsuztaki evrendir ( cosmos ) . Baba yasamin ilkesidir , varolan herseyin kökenindedir . Aziz Pavlus Efeslilere söyle
sesleniyor
: ' Bu sebepten göklerde ve yeryüzünde her ailenin kendisinden isim aldiklari Babanin önünde diz
çöker ( Efseliler 3 , 14
) .

Yaratim üçlügün yapitidir . Yaratici söz ( logos ) ve yasam veren Kutsal-Ruh Babayla istedir .
Ogul ve Ruh bir Tanriligin
ilkesi olan BABA'dadir .

Tanrinin ruhu sularin üzerinde hareket ediyordu . Tanri dedi : ' ISIK olsun ' ve ISIK oldu .

Ruh döller ve yaratiga yasam verir .Tanrinin Oglu söz ( logos ) ise tek bir sözle herseyi yokluktan varolusa
getirmistir .


Maddi yada topraksal varliklar kadar manevi yada göksel varliklar gibi tüm yaratiklar Tanrinin yapitidir . Meleklerde
gayri
maddi olmalarina ragmen Tanrinin yaratiklaridir Tanrinin hertürlü yapiti Tanridan gelir , fakat onun tanrisal dogasini
paylasmaz
. Yaratik YARATICISI gibi ayni dogadan degildir . Dünya Tanrinin ne bir intizari ( belirmesi ) nede varliginin sürüp
gitmesidir
. Yaratim Tanrinin biçim verdigi ve karsisina serbestçe yerlestirdigi yeni bir yapittir .

Bilgelik , inayet ve Tanrinin sevgisi yaraticinin isinde ( yapitinda ) bellidir ' Tanri yaptigi her seyi gördü :
Bu çok iyiydi
( Dogus 1 , 31 ) ' .

Tanrinin benzerinde ve imajinda yaratilan insanin yaratilan her tür yapiti , görülur ve görülmez
dünyayi Yaratigina hamdetmeye
götürme yetenegi vardi . Gerçektende insan yeryüzünün kirali ve rahibi olarak yerlestirildi
. O alaninda sorumludur . ( Dogus
1 . 26-28 ) . Fakat özgür yaratildigindan kendini igvaya kaptirdi ve dünyayida Tanridan uzak seytanin ( eski
yilanin ) hakimiyetine
sürükledi .

Düsüse ragmen Tanri dünyayi terketmedi , bir kurtulus ( rédemption )öngördü . Insan düsüsüne
ragmen kendisinde kaybolan Tanrinin
süretini yeniden bulma olanagini koruyor . Rahip-kiral yönelimiyle ( vocation ) dünyayi Tanriya armagan olarar
getirmeyi sürdürüyor
. Mezmurlarla , ilâhilerle ve hamd sözleriyle insan evreni Tanriya hampdetmeye çagiriyor .
Bütün nefes sahipleri Ra'be hamdetsin ! ( Mezmur 150 , 5 ) .

Kozmik ( fezaî ) övgü :

148:1 RAB'be övgüler sunun!
Göklerden RAB'be övgüler sunun,
Yücelerde O'na övgüler sunun!
148:2 Ey bütün melekleri, O'na övgüler sunun,
Övgüler sunun O'na, ey bütün göksel ordulari!
148:3 Ey günes, ay, O'na övgüler sunun,
Övgüler sunun O'na, ey isildayan bütün yildizlar!
148:4 Ey göklerin gökleri
Ve göklerin üstündeki sular,
O'na övgüler sunun!
148:5 RAB'bin adina övgüler sunsunlar,
Çünkü O buyruk verince, var oldular;
148:6 Bozulmayacak bir kural koyarak,
Onlari sonsuza dek yerlerine oturttu.

148:7 Yeryüzünden RAB'be övgüler sunun,
Ey deniz canavarlari, bütün enginler,
148:8 simsek, dolu, kar, bulutlar,
O'nun buyruguna uyan firtinalar,
148:9 Daglar, bütün tepeler,
Meyve agaçlari, sedir agaçlari,
148:10 Yabanil ve evcil hayvanlar,
Sürüngenler, uçan kuslar,
148:11 Yeryüzünün krallari, bütün halklar,
Önderler, yeryüzünün bütün yöneticileri,
148:12 Delikanlilar, genç kizlar,
Yaslilar, çocuklar!
148:13 RAB'bin adina övgüler sunsunlar,
Çünkü yalniz O'nun adi yücedir.
O'nun yüceligi yerin gögün üstündedir.
148:14 RAB kendi halkini güçlü kildi,
Bütün sadik kullarina,
Kendisine yakin olan halka,
Israilliler'e ün kazandirdi.

RAB'be övgüler sunun!

TANRININ BIRICIK OGLU TEK BIR RAB ISA MESIHE
BÜTÜN CAGLARDAN ÖNCE BABADAN DOGMUS OLDUGUNA
NURDAN NUR , GERCKE TANRIDAN GERCKE TANRI OLDUGUNA
DOGURTULDU , YARATILMADI , BABAYLA AYNI TÖZDEN OLDUGUNA
VE HERSEYIN ONUN VASITASIYLA YAPILDIGINA ....

Hiç bir kimse Tanriyi görmemistir ; Babanin kucagindaki Biricik Ogul Onu tanitmistir ( Yuhanna 1 , 18 ) .

Tanrinin Oglu Babayla ebedi ve biricik iliskidir .

Kredoyu yorumumuz Baba Tanriya bir tek makale hasrederken Ogul için alti yorum getirmistir . Bu oransizlik rahatça
dilegelebilir
. çünki , evrenin yaraticisi kudreti mutlak Tanri istisnasiz bütün hristiyanlar tarafindan oldugu gibi
yahudiler tarafindanda
kabül edilmistir . Mesih ise hristiyanlar kadar yahudiler içinde birçklari için ayak sürçmesi
oldu . Enkarnasyon ( incarnation
) vücut bulma bir apaçiklik degildir ve yanlizca iman yoluyla algilanabilen en büyük SIR ' dir .

Tanrinin cisimlesen Oglunun kisiligi konusunda insan düsünüsünün yanilgilari çok sayidadir
. Kimileri Mesih'e Baba ve Kutsal-Ruh
ile paylasilan Tanrisal dogayi ret ediyorlardi . Bunlar Arius'un ögrencileri aryuslulardi ( III ve IV ' cü yüzyil
) . Digerleride
monofizitler Mesih'te yanlizca Tanrisal dogayi görmeyi kabül ettiler . Onlara göre kurtaricinin insanligi onun
yeryüzündeki
yasamina zorunlu ve sinirli zama için sadece bir görünüstü . Bu yanilgilara mezhep sapkinligi (
hérésie ) denir . Onlari çürütmek
önemlidir , çünki onlar Tanrinin vizyonunu ( vision ) çarpitiyorlar . Bu yanlis kuramlara kredo esinlenen
hakikati saglamlikla
dogrulayarak yanit verir .

TEK BIR RAB ISA MESIH'e IMAN EDERIM :

Isa Mesih Rab'dir , çünki Babanin kiralligini paylasir . Rab Rab'bime dedi : ' sagimda otur ' ( Mezmur 109( 110
) , 1 ) .
Mezmurun bu ayeti Babanin yanindaki izzet tahtindaki Ogulun yerini gösteriyor . Isa Onun ismidir , çünki
O tek kurtaricidir
. Isa ibranicede ' Tanri kurtarir ' anlamina gelir .
Ona Mesih deriz , keza O evrenin krali ve ve peygamberi olarak hasredilmek için Kutsal-Ruh tarafinda kutsanmistir .
O israil
tarafinda beklenen Mesih'tir .

TANRININ BIRICIK OGLU :

üçlü birlik içinde Babayla Mesih arasindaki ilisiki soy zinciridir ( filiation ) . Baba ve Ogul arasindaki
biricik iliski
Kutsal-Ruh tarafindan paylasilmaya iliskidir . Görecegizki Kutsal-Ruh Babanin Oglu degildir , Onun Babayla iliskisi prosesyon
( yani kaynaklanma , çikma anlaminda ) ; çünki O babadan gelir ( Yuhanna 15 , 26 ) .

Yanliz Mesih yaratilis bakimindan Babanin Ogludur . Biz insanlara gelince bizde Mesih vasitasiyla Tanrinin evlatlik ( adoptifs
) çocuklariyiz . ( Efes. 1 , 5 ) . Yaratilis bakimindan degil fakat inayet yoluyla soysal evlatligi ( adoption filiale
) aliriz
. Mesih vaftizimizde aldigimiz Kutsal-Ruh'un armaganlariyla bizi Tanrinin ogullari yapar .
Hiç bir kimse Tanriyi görmemistir , fakat Babanin kucagindaki Biricik Ogul Onu bize tanitmistir ( Yuhanna . 1
, 18 ) .

BÜTUN CAGLARDAN ÖNCE BABADAN DOGMUS OLDUGUNA

Ogul Babayla ebediyati yasar . , Onun nesli ezelidir , hem zaman disinda hem yaratim disinda . Tanrinin bilgeligi ve sözü
olan Mesih herseyden öncedir .
Rab yolunun baslangicinda kadim islerinden evvel beni teskil etti . Dünya varolmadan evvel , baslangiçta , ezelden
ben dikildim
. Enginler yokken , sulari bol pinarlari yoken dogmustum . O , dünyayi ve kirlari ve dünya topraginin baslangicini
daha ypmadan
, daglar daha yerlestirilmeden önce ben dogmustum ( Süleymanin meselleri 8.22-25 ) .

Baslangiçta söz vardi ve Söz Tanri nezdinde idi ( Yuhanna 1,1 ).

NURDAN NUR

Söz gerçek nur idi ( Yuhanna 1, 9 ) .
Aziz Yuhanna bize Mesihi dünyanin nuru ( isigi ) olarak tanitir ( 8,12 ) . Ogul Babanin görkeminin yansimasi , izetinin
isildamasi
tözünün izidir ( Ibr 1,3 ) . Mesihi gören onda Babayi görmüstür ( Yuhanna 14 , 9 ) ? KEZA
O Tanrinin suretidir .
Senin nurunda nuru görecegiz ( Mezmur 35 ( 36 ) , 10 ) .
Tabor daginda Mesih tanrisal nuru ( isigi ) , yaratilmamis nuru Kutsal-üçlügün nurunu gösterdi
.

' Hey söz , ezeli nur , Babanin dogurtulmamis nuru ,
O gün Tabor daginda senin nurunu ,
Babanin nurunu ,
Tüm dünyayi aydinlatan KUTSALRuh'un nurunu gördük ' .

GERCEK TANRIDAN GERCEK TANRI

Baslangiçta Söz vardi ve Söz Tanri nezdinde idi ve Söz Tanri idi ( Yuhanna 1 , 1) . Gerçelikte
Mesih TANRIDIR çünki Tanriligin
bütün dolulugu Mesihte bedenen olusur . ( Kol2 , 9 ) .
Dirilisten kuskulanan Aziz Thomas Mesih'in dirilisi aksami Onun Tanriligini itiraf eden ilk kisi oldu : ' Ra'bim ve Tanrim
diye bagirdi ( Yuhanna 20 , 28 ) .
Thomasin ardindan tüm kiliseyle itiaf ediyoruzki Mesih Isa hakikatte Tanridir .

NURDAN NUR ? GERCEK TANRIDAN GERCEK TANRI
DOGURTULDU , YARATILMADI .

Sabah yildizi dogmadan önce seni içimden doguttum ( Mezmur 109 ( 110 ) , 30 ) .

Ogul annesiz Bba tarafindan zaman disi dogurtulmustur . Insanin müdahalesi olmaksizin Meryem Ana tarafindan zaman içinde
dogacaktir
. Mesih yaratilan dünyaya bagli degildir , ayni sekilde Tanrinin kuluda degildir . O Tanridir . Bir yandan Baba ve Ruh’la
ebediyati paylasirken digger yandan bizi kurtarmak için isteyerek zaman içine girer .

BABAYLA AYNI ÖZDEN :

Mesih Babanin Tanrisal dogasini paylasir . Ayni töz , ayni doga yada ayni öz olarak kullanilan « consubstantiel
» terimi
Ogulun kisiliginde Tanriligin dolulugunu ret eden aryuslularin sapkinligina yanit vermek için kredoya konulmustur .


BABA, OGUL VE KUTSAL-RUH : Kutsal üçlük birdir ve özünde bölünmez .

Sade , bölünmez , ayni özden ve dogadan bir üçlük ,
Birligindeki üçlü nur ,
Üç defa kutsalsin ,
Tek bir Tanri olarak tapinilirsin :
Tanrisal üçlük !
Hey canim yasamin pinarina ve hey seyin Tanrisina tap .
( Kretli Aziz Andra’nin kanonu : 7’ci ode ) .

HER SEY ONUN VASITASIYLA OLDU :

Baslangiçta söz Tanri ‘ yla idi . Her sey Onun vasitasiyla oldu ve Onsuz hir bir sey olmadi ( Yuhanna 1,2-3
) .
Rab yerin temellerini kurarken onunla isteydim diyor Bilgelik Süleymanin mesellerinde ( 8,22-30 ) .

Tanrinin bilgeligi ve Sözü olan Mesih Babaya ve Ruh’a ezeli ortak ve evrenin ortak yaraticisidir . Nitekim
gökte ve yeryüzünde,
görünen ve görünmeyen seyler, tahtlar, egemenlikler, yönetimler ve hükümranliklar, her
þey O'nda yaratildi. Her sey O'nun
araciligiyla ve O'nun için yaratilmistir. Her seyden önce var olan O'dur ve her sey varligini O'nda sürdürmektedir.
( Koloseliler
1,16-18) .

DÜNYANIN KURTULUSU KURTARICI YAPIT TANRI OGLUNUN ENKARNASYONU YOLUYLA YERINE GELMISTIR .

BIZ INSANLAR VE KURTULUSUMUZ ICIN GÖKLERDEN INEN ISA MESIHE IMAN EDERIM :

Ya RAB, adini düsmanlarina duyurmak için
Keske gökleri yarip insen!
Daglar önünde sarsilsa!
Gelisin, atesin çalilari tutusturmasina,
Suyu kaynatmasina benzese!
Uluslar senin önünde titrese! ( yesaya 63, 19 ) .
Bu Eski Ahir peygamberinin sesidir bu . Mesih’I bekler ve Onun Tanrinin Meshettigi olacagini bilir .
Biz ve kurtulusumuz için kendini ortadan kaldirdi ve bize kadar düsmeyi kabül etti . Kendini yikma ( kénose
) dedigimiz Tanrisal
sonsuz alçakgönüllüktür .
Mesih, Tanri özüne sahip oldugu halde, Tanri'ya esitligi simsiki sarilacak bir hak saymadi. 7-Ama yüceliginden
soyunarak kul
özünü aldi ve insan benzeyiginde dogdu. Insan biçimine bürünmüs olarak ölüme,
çarmih üzerinde ölüme bile boyun egip kendini
alçaltti. ( Filipiler 2,6-7 ) .

KUTSAL-RUH YOLUYLA BAKIRE MERYEMDEN VÜCUT BULDU VE INSAN OLDU :
Ve Söz beden oldu ve aramizda konut kurdu ( Yuhanna 1,14 )

=================================
Devam edecek ..................

Créer un site gratuit avec e-monsite - Signaler un contenu illicite sur ce site